读赵建忠先生新书《红学讲演录》有感

  本文摘要：思考要放得出去 作文要收得回来 —— 读赵建忠先生新书《红学讲演录》有感 The Martian 算来收到赵建忠先生新书《红楼讲演录》已两周有余，直到昨日才把书中文章逐一拜读完。心中颇有感慨，故作此文一谈看法。

思考要放得出去 作文要收得回来 —— 读赵建忠先生新书《红学讲演录》有感 The Martian 算来收到赵建忠先生新书《红楼讲演录》已两周有余，直到昨日才把书中文章逐一拜读完。心中颇有感慨，故作此文一谈看法。先生在自序先容，此书主要是由他应邀举行各种红学讲座的讲稿、到场各种红学集会的讲话稿以及接受媒体访谈的相关文章组成，文章经由分梳整理为了五个研究专题，划分是： 一、红楼园林修建与影视文化研究专题 二、红学史及门户研究专题 三、红学文献研究专题 四、《红楼梦》续书研究专题 五、红楼与红学人物研究专题以及附录:曹雪芹与《红楼梦》史事系年 这些专题各有特色，也都是当下最炙手可热的讨论热点问题。但每一个专题里，先生都举行了很是深入而独到的论述。

书中这些文章虽成文时间较远，（如第四专题收录第一篇文章《<红楼梦>续书的源流嬗变及其研究》是先生在1998年于“首届全国中青年学者《红楼梦》学术研讨会”上先容其研究生结业论文《红楼梦续书研究》主干的文章，也是其学术论文童贞作；而第一专题收录的第一篇文章“大观园的创作构想与曹雪芹的价值追求:兼谈《红楼梦》研究中的两种范例”系先生于2017年7月在恭王府两次讲座的进一步思考整理的文稿。）可是在每篇文章中，先生都一直秉持着十二分严谨的学术态度，平实求真的学术语言以及“有一分证据，说一分话”的严密论证气势派头。因此得出的看法也无不客观中肯，使人信服，也令我受益匪浅。其中又尤以第二专题“红学史及门户研究专题”中前三篇文章《近代中国三次社会转型与红学品评范式的转换》、《红学史模式转型与建构的学术意义》及《论红学评点派的文化渊源与品评功效》对我触动最大。

文章中所谈及的红学门户相关学术问题是我之前少有涉猎的方面，又因文章自己的学术高度使我细读品味再三仍觉日后需要再认真思考消化。在书末，先生附录了“曹雪芹与《红楼梦》研究史事系年”，系在《红楼梦大辞典》的基础上增补修订而成。

原辞典年限自1630年至2006年，而书中附录不仅增补了原辞典中的史事遗漏，又将史事系年下限调整至2017年岁末，这也是先生的首创之举，意义极大。在现今红学方兴未艾的21世纪，十年间的变化已经是排山倒海，增补2007年至2017年这十年的红学史事对于厥后人梳理相识红学生长史的脉络流变提供了极大便利。

统观全书，先生以其高屋建瓴的学术眼光与思考，严谨周密的论证气势派头向读者展现了一位今世红学大家的学术风范，我思考后将其斗胆总结为“思考要放得出去，作文要收得回来”。反观红学史上诸多前辈，在思考研究的门路上与原著文本渐行渐远的人不在少数，我以为就是“放得出去”而没有“收得回来”。如索隐派研究者们一直以其臆想结果夸夸其谈，令我敬而远之。

赵先生在书中也提到“索隐派注意的是《红楼梦》中存在大量隐语和象征意象，这样也就很容易陷入猜谜和牵强附会的逆境”。我以为不仅仅是研究红学，扩大到做任何学问都须得踏实求真，怀揣着对学术的真诚敬畏之心，而切不能无证据而臆度。

而在攻克问题之初思维和眼界必须打得开，对于研究的课题举行深入可靠的调研；而作文之时必又须拿得住，叙述要严谨周密，切忌以偏概全。此即“思考要放得出去,作文要收得回来”。

遐想到自身的绘画履历也正是如此。在画画起稿阶段必须统观全局，掌握大型动势，明暗对比，而不宜一上来专注局部，太过拘谨。此即“放得出去”；尔后期描画阶段在深入局部的同时，也要注意局部与整体之间的协调关系。不能因小失大，更不能因前期太“放”尔后期深入不下去细节，使人以为无处可看，一眼便觉索然。

此即“收得回来”。在同先生的多次交流中，更有感于先生“志在千里”的壮志雄心。先生如今已是中国红楼梦学会副会长、天津市红楼梦研究会会长、《红楼梦与津沽文化研究》主编、《京津冀文化研究》主编，又同时任天津师范大学博士生导师、教授。

然是如此，先生在新书出书之际，却感伤“揭晓的近百篇红楼梦学术文章和几本红学著作以及获得的国家、省部级项目这些学术结果如今可以“归零”处置惩罚。把已往取得的一切甩在身后，学术新长征从今天一一55岁重新开始。”这样谦逊、专一的学术态度和精神无法不令我这个子弟崇敬赞叹。回忆起今年五月时，因今年是红学大师周汝昌先生诞辰一百周年，我想凭己所学为周老造像一幅，先生为我挑选照片也提出了中肯的建议。

作画之时我心中交织着惊骇、犹豫、忐忑的庞大心情，慎重思考了一两日才敢动笔。画作装裱后我将照片发给先生，不想却获得了先生的极高赞誉——“余来往像主廿余载，乍见此像，直觉周公复生矣”。意外之余，先生的肯定和勉励也使我倍感谢动。

小文至此尽，学习无止步。

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