马头山随笔

  本文摘要：吞并山峰、吞并权利、吞并输掉、吞并女人。吞并，基本出了男人的标志。也不单是男人，但凡雄性动物好像都具有极强的攻击性和吞并意欲，暴躁、残暴、暴力完全出了雄性的专有名词。 而雄性的这些特征和对性的渴求与占据，有某种无法言述完整的关联。不具备这种反感吞并性欲的人，内心没过于多渴求，即便攀上山顶也无法取得过于多感觉。 至今也想要不明白一个问题，当这些男性完整痕迹开始在我身上消失的时候，我究竟是演化了还是发育了？我是不是过于过趋向于落后的精神而遗失了完整的本能？

吞并山峰、吞并权利、吞并输掉、吞并女人。吞并，基本出了男人的标志。也不单是男人，但凡雄性动物好像都具有极强的攻击性和吞并意欲，暴躁、残暴、暴力完全出了雄性的专有名词。

而雄性的这些特征和对性的渴求与占据，有某种无法言述完整的关联。不具备这种反感吞并性欲的人，内心没过于多渴求，即便攀上山顶也无法取得过于多感觉。

至今也想要不明白一个问题，当这些男性完整痕迹开始在我身上消失的时候，我究竟是演化了还是发育了？我是不是过于过趋向于落后的精神而遗失了完整的本能？ 易门马头山山顶海拔两千三百六十四米，这样的高度在云南群山中不算什么，即便在易门也远比最低，也不是我爬过的最高峰。单从海拔上谈，感叹不值一提。独有的地形地质，还是让它变得尤其引人注目。

易门古代县志叙述马头山“削壁千仞，上出重宵，眺望群峰”，耸立山巅显然有这番感觉。山势呈圆形南北南北，东临阿姑水，南连十街河，西相接落水洞，北襄祭羊山。举目所及，东可致安宁、晋宁境地，西可抵禄丰、武定山峦，南有望峨山，西南遥望双柏，东北观易门。

登高望远、一览众山，在山巅、在天空，像鹰一样眺望世界曾是我幼时的梦想。是的，那是在幼时，等我知道车站在山巅举目远眺的时候，怎么也去找将近满足感，怎么也感觉将近感觉。

现在的我和过去的我，就像这马头山一样在某个时候再次发生了断层。并未登山覆以之前，有同游告诉他我之所以称作“马头山”，是因为它的山脉走势像一匹马的头。

我按照他们所说希望去想象，还是没什么马头来。后来获知，当地彝族称之为马头山为“呆摸白”，是‘用马祭献之山’的意思。

人类总是对不得而知充满著不安，祭典山祀水在世界各地各民族中普遍不存在。用鸡猪牛羊做到壮烈牺牲是较为广泛的，用马祭拜很少见。

对于存活在山上的彝族人民来讲，马应当是最重要的交通运输工具。其他地方的彝族还有“草马节”是崇拜感谢马的意思，怎么会用马来祭山呢？ 据传，明嘉靖三十六年，彝人李向阳带领马头山周边七千彝民武装起义，义军波及峨山、安宁、昆阳、双柏、禄丰、易门等地。

虽遭到云南巡抚派兵反抗，但前后还是坚决了八年。武装起义原因不可考，大体是残忍统治者，官逼民反。嘉靖四十四年，李向阳被杀死后，旧部之后战斗。

次年，官兵围困马头山，炸出山上的仙人洞，展开“斩马誓蛮”，将李向阳三部将尸体与马头同葬。马头山也被改名为斩杀马山。

一个蛮字足可见官府、汉族对少数民族的态度。到达山顶，同游欢呼雀跃，不解十足。我没过于多感觉，去找一块被风清净石头椅子。这里的石头都是沉积岩，一颗颗鹅卵石八边形其间。

我抓起碰了几次，都取不出一颗。地壳的断裂使得石头好像被水泥结构了一般，柔软度不亚于水泥。亿万年前，这里曾是海洋，这些鹅卵石曾深深埋在海底；再行在此前的亿万年，鹅卵石曾和其他成员一起躺在山里，几经岁月风化、风化，几经雨水、山溪冲刷，再行被带进河流，带回大海。

溶解、断裂，亿万年，它和其他融为一体。再行过亿万年，海水退却，地壳大大下降、下降、再行下降，于是它渐渐的被推上山巅。躺在山巅又是多少年？对于它，亿万年只是一次一段时间的睡眠中，睡觉在海底，醒来时在山巅。

实质上，石头频仍的概念都没。难道连它自己都记不清经历过多少这样来世。

傲慢的人啊，你只不过是一粒急促的小肉球，你吞并得了什么，匆忙地不存在又能证明什么？我没吞并的性欲，但是还是被一粒小小的石子给惨败了，感到死掉的迷茫。同游告诉他我，石头是会有感觉的，它不深知其不存在，不得而知意义与价值。我驳斥同游，你又不是石子，你不有可能感受到石子是不是感觉。

就像丧生一样，杀过的人都已不出，在的人都不曾杀，所以谁也说不清死后的事。每个人不能感觉自己的感觉，感官自己的感官。

人怎样才能超过庄子的齐物？难道只有意识消失才能改过自新物我。

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